Selten passiert es mir, dass mich ein wissenschaftlicher Artikel zu Tränen rührt. Und zwar nicht in einem berührend sentimentalen Sinne. Sondern, dass ein Text negative Dinge in mir hervorholt: Wut, Abscheu, Unverständnis. Die Tränen sind Tränen des Zorns.

Nun ist bereits die Hälfte meines Auslandssemesters in Kanada vorbei. Ich verbringe es in der Kleinstadt Guelph im Bundesstaat Ontario. Es erinnert mich ein bisschen an Konstanz, ähnliche Einwohnerzahl, gelegen an einem Fluss, Campus-Uni. Im Gegensatz zur Uni Konstanz jedoch eine größere Vielfalt an Studierenden. Menschen jeglicher Couleur sind vertreten. Aber das ist ein allgemeines Phänomen in Kanada: Identität ist fluide, jeder hat Familie, die nicht immer in Kanada lebt/lebte und/oder Vorfahren, die aus aller Welt in das wenig besiedelte Land mit den grandiosen Naturphänomenen strömten. Die meisten Migrant_innen kommen vornehmlich aus China, so auch zwei meiner Mitbewohner_innen. Auch dass ich aus Deutschland komme, ist eher wenig spektakulär. Viele haben Vorfahren aus Deutschland oder Verwandte von dort. Sobald mein Akzent auffällt wird meine Herkunft meist mit einem wohlwollenden Lächeln und einem „cool“ abgenickt, um mich dann direkt befragen zu können, was ich denn von Kanada halten würde.

Ja, das ist eine gute Frage, wie finde ich Kanada?

Nordamerika, ein Ort also, wo Viefalt groß geschrieben wird. Kanada versteht sich selbst als „mosaic“ und damit als einen Staat, der seinen Bewohner_innen die Integrität ihrer jeweiligen Kultur verspricht. Kanada gilt damit im Vergleich zu den USA als die bessere Variante mit dem hübscheren und besonneneren Staatsoberhaupt an der Spitze: Trudeau vs. Trump. In Kanada sind die Menschen noch zuvorkommend, die Polizist_innen tragen putzige Kostüme und werden „Mounties“ genannt. Auf kanadischen Münzen sind niedliche Elche und Bären abgebildet. Kanadier sind, was meine bisherigen Erfahrungen angeht, wirklich furchtbar freundlich und sehr an deinem Wohlergehen interessiert. Auch Patriotismus ist hier noch erlaubt – etwas das uns in Deutschland gründlich ausgetrieben wurde.

Man darf stolz auf Kanada sein und sich das rote Ahornblatt der Flagge auf Caps und Pullover drucken und ungeniert damit rumlaufen. Zu Recht?

Sicher macht der Staat Kanada vieles richtig. Aber einer meiner Kurse, der sich vornehmlich mit kanadischer Politik und speziell mit den damit einhergehenden Rechten für Frauen beschäftigt, hat mich durch die ausgiebige Menge an Lektüre ein paar Dinge in Frage stellen lassen. Denn die Siedlungsgeschichte Kanadas ist auch eine Geschichte der Kolonisierung. Und die war alles andere als friedlich. Dabei ist Siedlung so ein unschuldiges Wort. Es klingt nach zufriedenen Bauern, die die goldenen Ähren zu Kindern und Weib nach Hause tragen. In einer Siedlung – da grüßt noch der Bäcker den Metzger und „Thanksgiving“ darf zu Recht mit einem saftigen Truthahn gefeiert werden. In anstrengender Handarbeit werden Bäume gefällt und Häuser(chen) errichtet. Ein Neuanfang, ein verheißungsvolle Zukunft, das verspricht eine neu gegründete Siedlung. Jedoch nicht für alle Menschen. Vor den europäischen Siedler_innen gab es nämlich schon andere Menschen im Land. Und diese sind immer noch da.

Der Text, von dem ich anfangs schrieb, ist ein Aufsatz von Sherene Razack, die sich in ihren Arbeiten mit der kolonialen Gewalt (in Vergangenheit und Gegenwart) und dem zugehörigen Rechtssystem in Kanada befasst. Bevor ich nach Kanada kam, war Gewalt keines der Attribute, die ich diesem Land zuschrieb. Freund_innen von mir sind ins Auslandssemester nach Argentinien und Südafrika gegangen. Vor diesen Ländern wird man als weiße, europäische Frau gewarnt. Vor Kanada hat mich keiner gewarnt. Warum auch? Die einzige ehrlich formulierte Warnung galt Campingtrips, bei denen man sein Essen in Bäume hängen soll, damit Bären nicht von dessen Geruch angelockt werden. Die eigentliche Gewalt zwischen Menschen in Kanada ist dagegen subtiler, fast unsichtbar. Und für Tourist_innen und „normale“ Bürger_innen (das heißt nicht arm oder indigen, am besten weiß und westlich) nicht spürbar. Ein Freund von mir aus Quebec stellte einmal recht passend fest: Kanadier sind grundsätzlich nicht rassistisch. Nur gegen ihre eigene, indigene Bevölkerung.

Razack behandelt in ihrem Aufsatz den Fall von Pamela George, die am 17. April 1995 in der kanadischen Stadt Regina von zwei Studierenden, Steven Kummerfield und Alex Ternowetsky, ermordet wurde. Sie war Mutter von zwei Kindern und gehörte den Saulteaux an, einer Gruppe der First Nations, die vornehmlich in den kanadischen Provinzen Ontario, Manitoba, Saskatchewan und Alberta leben. Außerdem arbeitete sie als Prostituierte. Diese Eigenschaften reichen bereits aus, um das Risiko zu erhöhen, Opfer eines Gewaltverbrechens zu werden, wobei Frauen der First Nations ein dreimal höheres Risiko als andere Frauen in Kanada haben. Es gibt inzwischen ungezählte Fälle von verschwundenen Mädchen und Frauen der indigenen Bevölkerung. Die meisten wurden höchstwahrscheinlich verschleppt und ermordet, wobei ein Großteil der Fälle ungeklärt bleibt.